{"id":83952,"date":"2023-12-31T14:48:08","date_gmt":"2023-12-31T13:48:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/?p=83952"},"modified":"2024-07-16T12:53:06","modified_gmt":"2024-07-16T10:53:06","slug":"triggerpunkte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/triggerpunkte\/","title":{"rendered":"Triggerpunkte – Konsens und Konflikt in der Gegenwartsgesellschaft (Rez.)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Triggerpunkte<\/em> sind maximal verspannte Punkte, Muskelverh\u00e4rtungen, von denen andauerndes\u00a0 Schmerzempfinden anderswo in K\u00f6rper ausgehen kann. Im R\u00f6ntgenbild sind sie nicht zu sehen, aber gut zu ertasten und zu behandeln, so dass Schmerzen schnell gelindert werden k\u00f6nnen. Triggerpunkttherapie ist eine Methode der Physiotherapie*<\/i>.
\n<\/span>Emotionale Trigger rufen vergangene, oft traumatische Erfahrungen wieder zur\u00fcck:\u00a0 Wut, Angst, Traurigkeit, Schmerz – seelische Verletzungen aus der Vergangenheit werden durch Ausl\u00f6ser – Trigger – pl\u00f6tzlich wieder pr\u00e4sent.
\nTriggerwarnungen<\/em> haben sich in Social Media verbreitet. Einstellungen f\u00fcr sensible Inhalte<\/em> heisst es etwa bei instagram und TikTok – sie warnen vor Ausl\u00f6sern, gemeint sind meist Gewalt, Drogen, sexuelle Darstellungen.
\nUmgangssprachlich ist getriggert<\/em>– sein ein mittlerweile weit verbreiteter Anglizismus. Ein pl\u00f6tzlicher Ausl\u00f6ser heftiger emotionaler Reaktionen – meist negativer, in manchen Verwendungen aber auch positiver Art – wenn etwas ganz besonders anspricht, emotional nicht in Ruhe l\u00e4sst. Getriggert<\/em> tritt an Bedeutungsstellen etwa von es nervt<\/em> oder es macht mich an<\/em>.<\/p>\n

Triggerpunkte der Gesellschaft sind die neuralgischen Stellen,\u00a0an denen Meinungsverschiedenheiten hochschiessen, an denen Konsens, Akzeptanz oder auch Indifferenz in deutlichen Dissens oder gar Gegnerschaft umschlagen<\/em> (245\/46). Bestimmte Debatten werden mit grossem Erregungs\u00fcberschuss gef\u00fchrt,\u00a0 ein emotionalisiertes Geht gar nicht<\/em> setzt eine Schranke. Kleine Themen mit grossem Erregungspotential sind etwa Gender*sternchen<\/em>, Lastenfahrr\u00e4der<\/em>, B\u00fcrgergeld, kriminelle Clans<\/em>, aber auch das Tempolimit, Kreuzfahrten<\/em>\u00a0oder SUV<\/em>s. Reizpunkte einer Gesellschaft werden deutlich.<\/p>\n

Triggerpunkte<\/strong><\/em>. Konsens und Konflikte in der Gegenwartsgesellschaft <\/em>–\u00a0 von Steffen Mau<\/strong>, Thomas Lux<\/strong> und Linus Westheuser<\/strong><\/em> (HU Berlin) ist zun\u00e4chst eine Antwort auf und zugleich Entkr\u00e4ftung von Polarisierungsthesen zum Auseinanderdriften der Gesellschaft<\/em> und der dazu geh\u00f6renden Formel von der Spaltung der Gesellschaft. <\/em>Selber verstehen die Autoren ihre Studie als eine politische Soziologie der sozialen Ungleichheit <\/em>(38\/39).
\n<\/em> Es geht um Revisionen verbreiteter Thesen, so denen zur Spaltung und Polarisierung der deutschen Gesellschaft in zwei entgegengesetzte Lager- etwa nach US- amerikanischen Muster. Damit verbunden ist die These, dass in den westlichen Demokratien klassenbasierte von identit\u00e4tsbasierten Konflikten<\/em> abgel\u00f6st worden seien – eine oft verbreitete Entgegensetzung von Klassen- und Identit\u00e4tspolitik<\/em> (32\/33).
\nGewinner und Verlierer in einem Transformationsprozess werden immer wieder klischeehaft gegen\u00fcbergestellt: auf der einen Seite Tr\u00e4ger des Wandels als linksliberal, universalistisch, kosmopolitisch – <\/em>abwertend als\u00a0 abgehobene Eliten<\/em> – auf der anderen Seite kommunitaristisch<\/em>, nationalstaatlich<\/em> orientierte Traditionalisten mit einem Mangel an Toleranz – mit einem Schwerpunkt in der ostdeutschen Provinz.
\nAuch wenn es manchmal Beispiele gibt, die dem entsprechen, eine gleichzeitig materielle, kulturelle und politische Spaltung<\/em> in neue Grossgruppen mit sich auseinander entwickelnden Werten und Interessen (12)<\/span> ist nicht erkennbar.\u00a0 Nebenbei<\/em>: materiellen Verlierern wird damit auch noch eine kulturelle, fast verh\u00e4rmte R\u00fcckst\u00e4ndigkeit unterstellt.<\/span><\/p>\n

Solche verbreiteten Gegenwartsbilder – und einige mehr – stehen im Hintergrund. Die Krisenhaftigkeit mancher Entwicklungen wird nicht abgestritten, der grundlegende Tenor der Studie ist nuancierter – was bei der umfangreichen empirischen Basis zu erwarten ist. In dieser empirischen Breite liegt dann auch die <\/span>Bedeutung des Buches zur Gegenwartsdiagnose.
\nNeben einer bundesweiten Umfrage mit 2.530 Teilnehmern, z\u00e4hlen Fokusgruppen aus Berlin und Essen, dazu spezielle Krisis<\/em>gruppen d.h. nach kontr\u00e4ren Wertorientierungen ausgew\u00e4hlte Gruppen, die aufeinander prallen – (man k\u00f6nnte Krawall- Fokusgruppen<\/em> sagen) – zu dieser Basis.<\/p>\n

Vier Themenfelder und ihr Konfliktpotential stehen im Vordergrund: Verm\u00f6gensungleichheit<\/em>, Migration<\/em>, Diversit\u00e4t<\/em>\/ sexuelle Selbstbestimmung<\/em>, Klimakrise<\/em>.\u00a0 Die Themen sind sog. Arenen <\/em>zugeordnet – gemeint sind damit die sozialen R\u00e4ume der \u00d6ffentlichkeit, in denen sich Einstellungen und Loyalit\u00e4ten herausbilden. Bezeichnet werden sie alle –\u00a0 nicht unmittelbar verst\u00e4ndlich<\/em> – als Arenen der Ungleichheiten<\/em>: zun\u00e4chst die Ungleichheit<\/em>, die im allg. als solche bezeichnet wird, die Verm\u00f6gensungleichheit; das Thema Migration<\/em> f\u00e4llt in die Innen- Aussen Ungleichheit; Sexuelle Selbstbestimmung\/ <\/em>Diversit\u00e4t <\/em>in Wie- Sie Ungleichheit; <\/em>das Klimathema in Heute- Morgen Ungleichheit <\/em>(vgl. 407 ff).\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

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Taxonomie der Trigger (276) – nach Klick in voller Ansicht<\/figcaption><\/figure>\n

Vier typische Trigger sch\u00e4len sich heraus, die die Affekte ausl\u00f6sen:\u00a0 Ungleichbehandlungen, Normalit\u00e4tsverst\u00f6sse, Entgrenzungsbef\u00fcrchtungen und Verhaltenszumutungen.\u00a0 – <\/em>Menschen f\u00fchlen sich getriggert, wenn immer spezifische Erwartungen der Egalit\u00e4t, der Normalit\u00e4t, der Kontrolle und der Autonomie verletzt werden (248). <\/em>Rote Linien werden erreicht, wenn stillschweigende Grunderwartungen gebrochen werden. Entscheidend ist, ob man sich selber als Man\u00f6vriermasse gesellschaftlicher Wandlungsprozesse – oder als deren Mit- Gestalter*Innen erlebt (271).<\/p>\n

Die Beschreibung und Interpretation der der empirischen Ergebnisse nimmt einen weiten Teil der 420 Seiten (+111 S. Anmerkungen) ein – das bedeutet zahllose Details – und Argumentationsmaterial.
\nEin paar davon\u00a0 seien erw\u00e4hnt: Trotz wachsender Verm\u00f6gensungleichheit<\/em>\u00a0 taucht diese kaum in der\u00a0 politischen Diskussion\u00a0 auf. Ungleichheit wird weitgehend als positiver Anreiz<\/em> gesehen, der zu wertvollen Anstrengungen anstachelt<\/em> (85). (Einkommens-) Ungleichheit wird im Leistungsprinzip hochgehalten.\u00a0 Jeder ist f\u00fcr sein Fortkommen selbst verantwortlich. <\/em>Die st\u00e4rkste Zustimmung findet diese Sichtweise \u00fcbrigens in einkommensschw\u00e4cheren Schichten. Tief verankert sind eine\u00a0 Erwartung von Gleichbehandlung, verbunden mit der Akzeptanz eines neol\u00edberalen Erfolgsmythos. Egalit\u00e4r- meritokratische Moral\u00f6konomie, die ein fundamentales Gleichbehandlungsgebot mit Verdientheitsunterscheidungen paart<\/em> – so heisst es in ausgepr\u00e4gt soziologischer Sprache (87).<\/p>\n

Es\u00a0 tauchen auch immer wieder\u00a0 Beobachtungen auf, die Ans\u00e4tze f\u00fcr neue \u00dcberlegungen bieten: So etwa, dass sich Konflikte zwischen Klassen oder zumindest Statusgruppen auf einen versch\u00e4rften\u00a0 Wettbewerb von Individuen verlagern (117).<\/p>\n

Triggerpunkte<\/strong>. Konsens und Konflikte in der Gegenwartsgesellschaft <\/em> hat seit dem Erscheinen im Oktober 23 die grosse Runde durch Feuilletons, Podcasts, Video- und Rezensionsportale gemacht. In der FAZ gab es gleich zwei Rezensionen (14.10 u. 21.11.).\u00a0 Wahrscheinlich ist es schon jetzt die meistbeachtete\u00a0 Gesellschaftsanalyse der letzten Jahre, zumindest seit Reckwitz Gesellschaft der Singularit\u00e4ten<\/em><\/a> 2017, oder bis hin zur Risikogesellschaft<\/em> von Ulrich Beck 1986. Dank des detaillierten empirischen Fundaments wird sie in den kommenden Jahren wohl immer wieder zur Argumentation herangezogen werden.
\nDas Buch wurde weitgehend mit Beruhigung aufgenommen: Die gespaltene Gesellschaft gibt es nicht – <\/em>so oder \u00e4hnlich lauteten mehrere \u00dcberschriften. Stattdessen eine Mehrheit der Gesellschaft, in der in vielen Fragen weitgehender Konsens herrscht, in der sich Liberalisierungsprozesse verbreitet haben. Konfrontation und Polarisierung wird von den R\u00e4ndern aus betrieben. Die Autoren fassen selber in einer Mikro- Quintessenz zusammen: Konflikte: vorhanden, Polarisierung: kaum, politisierte und radikalisierte R\u00e4nder ja<\/em> (380).
\nDie Trigger<\/em>, die Aufreger kennt man sowohl aus der \u00f6ffentlichen Diskussion, wie aus dem eigenem Erleben bis ins private Umfeld. Triggerpunkte<\/em> ist alsTitel\u00a0 eing\u00e4ngig, hat das Potential vielfacher Verwendung – als Schlagwort in Diskussionen bis in die Alltagssprache, bestens geeignet um Zumutungen einzuleiten und zu kommentieren – im Sinne von etwa <\/span>und was sind so Ihre Triggerpunkte?\u00a0\u00a0<\/em>
\nManchmal erscheinen <\/span>Trigger<\/em> als ritualisierte, mindestens <\/span><\/span>memefizierte\u00b9<\/em> Abfolgen. Wenn auf Reizworte die immer selben Reaktionen erfolgen. Mit Social Media hat sich die Lautst\u00e4rke und die Affektivit\u00e4t politischer Konflikte<\/em>\u00a0 (334) ver\u00e4ndert. Gesellschaftliche Diskurse sind weniger strukturiert. Ver\u00f6ffentlichungen, Zirkulation und Rezeption folgen einer anderen Logik.
\nBeachtenswert ist ein Verweis auf eine andere Studie zur Auswirkung von Social Media auf Gesellschaften: In Autokratien und werdenden Demokratien k\u00f6nnen sie (Social Media) zu einer Zunahme der politischen Partizipation f\u00fchren, w\u00e4hrend es in etablierten Demokratien wahrscheinlicher ist, dass politisches Vertrauen verloren geht und die Polarisierung versch\u00e4rft wird<\/em> (335)\u00b2.
\nSchliesslich beschreiben die Autoren Polarisierungsunternehmer*innen<\/em>, die sich \u00fcber den Ausbau von Triggern und politischer Frontenbildung <\/em>bis hin zur Entzivilisierung<\/em> von Diskursen profilieren (375 ff). Zugenommen haben explizit rechte<\/em> Einstellungen nicht, aber sie werden erfolgreicher mobilisiert. Was sich in anderen westlichen L\u00e4ndern oft schon eher verbreitete, konstatieren Beobachter\u00b3 mittlerweile auch hierzulande: einen klaren Rechtsruck in den \u00f6ffentlichen Diskussion. So etwa wird woke<\/em> geradezu zu einem rechten Kampfbegriff frisiert.
\n<\/span>Soziale Konflikte sind nie einfach nur da, sie werden auch gesellschaftlich hergestellt: entfacht, angeheizt, getriggert.<\/em><\/p>\n

Steffen Mau, Thomas Lux<\/strong> und Linus Westheuser: <\/strong>Triggerpunkte – Konsens und Konflikt in der Gegenwartsgesellschaft, Suhrkamp Verlag 10\/2023 *\u00a0 Getriggert? Ein Psychologe erkl\u00e4rt, warum Trigger nicht blo\u00df ein Meme sind<\/a>\u00a0 Spiegel online, 19.03.2019 -* s. Therapiezentrum-Waldheim<\/a>.\u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>\u00b9 – memefiziert- von Meme: ein Ph\u00e4nomen aus Social Media – \u00b2vgl. Philipp Lorenz- Spreen et al: A systematic review of worldwide causal and correlational evidence on digital media and democracy. In Nature. Human Behaviour 7\/1<\/a> (2023) \u00b3 Matthias Quent: Deutschland kippt nach rechts<\/a> In: Republik.ch 13.12.23.<\/span>
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