{"id":75318,"date":"2022-12-06T18:43:54","date_gmt":"2022-12-06T17:43:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/?p=75318"},"modified":"2022-12-06T19:15:28","modified_gmt":"2022-12-06T18:15:28","slug":"kontinuitaeten-der-moderne-welche-moderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/kontinuitaeten-der-moderne-welche-moderne\/","title":{"rendered":"Kontinuit\u00e4ten der Moderne – Welche Moderne?"},"content":{"rendered":"
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World in Progress? Bild: goldkatze \/ photocase.de<\/figcaption><\/figure>\n

Im allgemeinen Sprachgebrauch ist es einfach: Modern<\/em> ist das, was aktueller Mode und Lebensweise entspricht. Was gestern modern war, ist es heute nicht mehr, kann evtl. als Retro<\/em> zur\u00fcckkehren. In den Sozialwissenschaften \u00f6ffnet der Begriff Moderne<\/em> hingegen\u00a0 grossfl\u00e4chige Debatten. Mehrfach f\u00fcr beendet erkl\u00e4rt, kehrt die Moderne<\/em> immer wieder mit neuen Vorsilben zur\u00fcck.<\/p>\n

In der Moderne<\/strong> dominierte der Glaube, die Welt liesse sich gestalten und der Fortschritt sorge quasi automatisch f\u00fcr ein besseres Morgen<\/em> – dieser\u00a0 Satz ist Anpassung. Leitmotiv der n\u00e4chsten Gesellschaft<\/a><\/em> von Philipp Staab<\/em> vorangestellt. Daran schliessen Fragen nach der Bedeutung und Berechtigung von Fortschritt<\/em> als Leitmotiv gesellschaftlicher Entwicklung an. Im seinem Gefolge auch Emanzipation, Individualisierung und Demokratisierung, die alle im Bezugsrahmen zu Moderne<\/em> stehen. Die Frage nach ver\u00e4nderten Leitmotiven ist legitim, genauso wie die nach den Kontinuit\u00e4ten der Moderne(n). Bedeutet denn Fortschritt allein die lineare Fortsetzung eines einmal eingeschlagenen Pfades?<\/p>\n

Kontinuit\u00e4ten der Moderne<\/em> reichen weit zur\u00fcck bis in die Zeit der Aufkl\u00e4rung im 18. Jh. Fortschritt war das Programm, die Menschheit aus Unwissenheit und religi\u00f6ser Bevormundung herauszuf\u00fchren. Ganz vorne der wissenschaftliche und technische Fortschritt, der Industrialisierung und damit \u00f6konomischen Fortschritt antrieb – Wirtschaftswachstum. <\/em>Der Fortschritt zu Demokratie, gleichen Rechten und gleichen Chancen f\u00fcr alle war und ist ein viel l\u00e4ngerer Weg und galt zun\u00e4chst nur Privilegierten. Im Namen des Fortschritts wurde Gewalt ausge\u00fcbt, oft genug legitimierte sich Herrschaft durch ihn.\u00a0 Kritik am Fortschrittsglauben gab es immer wieder, zumeist von denen, die Verluste erfuhren oder bef\u00fcrchteten.
\nModerne<\/em> bedeutet den Umbruch traditionaler Gesellschaften. Forschungs- und Erkl\u00e4rungsfeld der Soziologie sind Gesellschaften der Moderne(n) – traditionale Gesellschaften werden von anderen F\u00e4chern beforscht. Das Label Moderne<\/em> gilt f\u00fcr eine ganze Reihe von Stufen bzw. Epochen, mit entsprechenden Vorsilben. Zudem gibt es sie als gesellschaftlich\/ zivilisatorische, technisch\/ naturwissenschaftliche und k\u00fcnstlerisch\/ \u00e4sthetische Moderne – die nicht immer synchron verlaufen bzw verliefen.\u00a0 In welcher Moderne leben wir, fragt man sich? Oder ist sie doch schon vorbei? Auch vergangene Stufen der Moderne bleiben immer noch Bezugsrahmen.<\/p>\n

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Moderne – vor 100 Jahren gebaut: Rietveld- Schr\u00f6der Haus – Utrecht<\/figcaption><\/figure>\n

Die \u00e4sthetisch\/ k\u00fcnstlerische Moderne<\/em><\/strong> ist eine weitgehend\u00a0 zur\u00fcckliegende, in sich abgeschlossene kultur-geschichtliche Epoche, wie etwa die Renaissance, <\/em>was danach kommt steht wohl – in Malerei, Architektur, Design – in ihrer Kontinuit\u00e4t, wird aber nicht mehr als Moderne<\/em> (ohne Vorsilbe) bezeichnet.\u00a0 Peter Gay<\/em> l\u00e4sst sie mit der Lyrik Baudelaires (les fleurs du mal, 1857) <\/em>beginnen. Moderne Architektur z.B. setzte erst viel sp\u00e4ter ein.\u00a0 Getragen wurde die Moderne<\/em> von einer Avantgarde<\/em>, die sich ihrer gesellschaftlichen Bedeutung meist als vorauseilend verstand – und im nachhinein als Klassische Moderne<\/em>\u00a0 kanonisiert wurde – die bis heute wesentlicher \u00e4sthetischer Bezugsrahmen ist.<\/p>\n

Es gibt eine Reihe von Modellen der Periodisierung. Plausibel ist die Einteilung in B\u00fcrgerliche\/ Industrielle\/ Sp\u00e4tmoderne*. Sehr kurz: Die B\u00fcrgerliche Moderne<\/em> begann mit der Industriellen Revolution. Auch Kolonialismus und b\u00fcrgerlicher Nationalstaat entfalteten sich.\u00a0 Es ist die Gesellschaft, die die Gr\u00fcnderv\u00e4ter der Soziologie, wie etwa Max Weber<\/em> beschrieben haben.
\nIn der folgenden Industriellen Moderne <\/em>dominierten Massenproduktion, Massenkultur, Massenmedien (vgl. Vom Sog der Massen<\/a>). <\/span>Lebensf\u00fchrung passte sich diesem Rhythmus an – eine stark formatierte, normative Gesellschaft.
\nIn ihrer Sp\u00e4tzeit kam es zur massenhaften Teilhabe am erwirtschafteten Wohlstand, man sprach dann von einer Nivellierten Mittelstandsgesellschaft<\/em>. Counter Culture<\/em>\/ Alternativkultur entwickelte sich in Nischen.
\nWas danach kommt ist vom Wandel der industriellen zu einer postindustriellen Gesellschaft bestimmt, bis heute werden Diskussionen davon bestimmt. Aktuelle Epoche ist die Sp\u00e4tmoderne<\/em>, beginnend mit der Globalisierung, sich steigernd mit der digitalen Moderne.\u00a0 Kontinuit\u00e4ten der Industriellen Moderne<\/em> sind aber weiterhin wirksam.<\/p>\n

Der Begriff\u00a0 Postmoderne<\/em><\/strong> wurde schnell popul\u00e4r, nachdem er\u00a0 1979\u00a0 in dem Essay Das postmoderne Wissen\/ La condition postmoderne<\/i><\/em> von Jean- Fran\u00e7ois Lyotard <\/em>auftrat. Postmoderne formulierte den Verlust von Gewissheit, <\/em>die Aufl\u00f6sung von Sicherheiten und gewachsenen Identit\u00e4ten, gepaart mit einem Misstrauen gegen\u00fcber Metanarrativen<\/em>, wie dem der Moderne<\/em>. Als Epochenbegriff von Gesellschaft verbreitete\u00a0 sich Postmoderne<\/em> nicht \u00fcber feuiletonistische Beschreibungen hinaus. Ihr Verm\u00e4chtnis ist, uns selbst, unsere Kultur und unsere Zivilisation von au\u00dfen zu betrachten, sie zu dekonstruieren, um ihre Teile und inneren Strukturen zu erkennen. Im\u00a0 Alltag brachte sie eine verbreitete Attit\u00fcde ironischer Distanz<\/em> mit sich. Sp\u00e4ter wurde der Begriff oft bis zum \u00dcberdruss verwendet, und weckte so auch immer wieder Gegenreaktionen.<\/p>\n

Betonte Postmoderne<\/em> einen Bruch mit der Moderne bleibt Sp\u00e4tmoderne<\/strong><\/em> ihrer Kontinuit\u00e4t verhaftet. Ein Epochenbegriff, der als Bezeichnung f\u00fcr die aktuelle\u00a0 Phase unserer Gesellschaft akzeptiert wird. In den vergangenen Jahren wurden Begriff und Diskussion dazu v.a. von Andreas Reckwitz<\/a><\/em> gepr\u00e4gt, der die sp\u00e4tmoderne Kultur der neuen Mittelklasse, ihre Singularit\u00e4ten<\/a> beschreibt.\u00a0 Performative Selbstentfaltung<\/em> ist ein Charakteristikum, ebenso wie eine \u00f6konomischen Asymmetrie zwischen den Modernisierungsgewinnern und -verlierern<\/em>. Zwei Teilepochen lassen sich erkennen: Die der beginnenden Digitalisierung und die von der Verbreitung des Plattformkapitalismus<\/em> gepr\u00e4gte Dekade.
\nBesonders die digitale Sp\u00e4tmoderne nach der Jahrtausendwende bringt\u00a0 Ver\u00e4nderungen der sozialen Architektur mit sich. Zum einen kulminiert sie in einer digitalen Consumer Culture<\/strong><\/em>, in der auch die Elemente der vorherigen Counter Culture zu Konsumattributen werden. Die Adressierbarkeit \u00fcber (verdatete) Merkmale\u00a0 macht das\u00a0 passgenaue Zusammenf\u00fchren von Angebot und Nachfrage in datenreichen M\u00e4rkten auf den Plattformen m\u00f6glich – vom B2B, zu individualisierter Werbung, zu Matchings aller Art incl. Dating.
\nDas Leitmotiv der Selbstentfaltung schliesslich ist nicht erlahmt und ersch\u00f6pft sich nicht im Konsum – wie etwa die Breite der New Work Bewegung<\/em> zeigt. Selbstentfaltung bedeutet nicht nur die performative Form, kann auch ebenso die\u00a0 Selbstgestaltung der\u00a0 Lebensf\u00fchrung bedeuten.
\nFortschrittsvisionen der Industriemoderne,\u00a0 wie etwa die autogerechte Stadt werden kaum noch vertreten, wirken aber nach. Der Begriff eines (einheitlichen)\u00a0 Fortschritts wird seltener formuliert – man spricht lieber von Innovationen (im Plural) und von Transformationen.\u00a0 Digitale<\/strong><\/em> und nachhaltige Transformationen<\/em><\/strong> sind dennoch die aktuell vorherrschenden Fortschrittsvisionen, die durchaus in der Kontinuit\u00e4t der Moderne stehen, auch wenn Kritik an der Moderne als Ursache der \u00f6kol\u00f6gischen Krisen (Klima, Artensterben etc.) zunimmt. Krisenentsch\u00e4rfungen, wie die Entwicklung neuer Impfstoffe zur Pandemie beruhen ebenso auf wissenschaftlichem Fortschritt. \u00d6kologische Krisen sind die Einschr\u00e4nkungsflanken<\/em> zur Zukunftsgestaltung. Man kann nun noch den Ansatz des k\u00fcrzlich verstorbenen Bruno Latour anschliessen, das geht aber \u00fcber den Rahmen dieses Textes hinaus.<\/p>\n

Der von Ulrich Beck<\/em> (Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne. 1986)<\/span> verwendete Begriff Zweite Moderne <\/strong>hat sich dar\u00fcber hinaus weniger verbreitet. Er entspricht weitgehend der Sp\u00e4tmoderne<\/em>\u00a0\u00a0 – mit den Merkmalen Globalisierung,\u00a0 Enttraditionalisierung und einer zunehmende Macht transnationaler Konzerne.\u00a0 Wo es eine Zweite Moderne<\/em> ist, ging ihr auch eine Erste Moderne<\/em>\u00a0 voraus, die in etwa der b\u00fcrgerlichen + fr\u00fchen industriellen Moderne entspricht.
\nNachmoderne<\/strong> ist ein gelegentlich verwendeter, eher unspezifischer Begriff, der eben die Ansicht beinhaltet, dass die Moderne vorbei ist.<\/p>\n

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Ist die Elbphilharmonie metamodern? Bild: Leif Christoph Gottwald unsplash.com<\/figcaption><\/figure>\n

Metamoderne<\/em><\/strong><\/a> hat ausser der Vorsilbe nichts mit dem Metaverse<\/em> zu tun. Der Begriff \u00fcberdacht einige unabh\u00e4ngig voneinander entstandene Ans\u00e4tze, denen die \u00dcberwindung von Moderne und Postmoderne gemein ist.\u00a0 Bisher wird der Begiff von einigen Autoren in der aktuellen Philosophie verwendet\u00a0 (vgl. Storm<\/a>, Andersen<\/a>, Hanzi Freinacht),\u00a0 zudem an Beispielen in neuerer\u00a0 Architektur veranschaulicht. So wird etwa die\u00a0 Hamburger Elbphilharmonie als metamodern hervorgehoben. Das kann man diskutieren.\u00a0 Gemeinsam ist den Autoren der Impetus\u00a0 den angesammelten Schatz von Wissen und Erfahrung zu nutzen. Dazu abschliessend ein paar sch\u00f6ne S\u00e4tze aus der ‘Metamoderne’:
\nMost of us want to be happy — Most of us want to be psychical and physical well- being — most of us do not want to suffer unnecessarily –.most of us want to live a life worth having lived, a meaningful life<\/em> (Storm, 257) – kann so eine Grundlage eines Sets ethischer Normen und daraus abgeleiteten politischen Handelns beginnen? Und : We need a vision of progress and a grand narrative about why it all matters.<\/em><\/p>\n

Mir ging es jetzt um eine Skizzierung des Begriffs der Moderne und\u00a0 seiner Wandlungen. Mir ist klar, dass jeder einzelne Punkt nur ein Bruchst\u00fcck ist.<\/em><\/span><\/p>\n

vgl.: Philipp Staab:\u00a0<\/strong> Anpassung . Leitmotiv der n\u00e4chsten Gesellschaft, 10\/2022.\u00a0 Andreas Reckwitz. <\/strong>Von der b\u00fcrgerlichen Moderne \u00fcber die industrielle Moderne zur Sp\u00e4tmoderne: Reckwitz & Rosa- Sp\u00e4tmoderne in der Krise. Was leistet die Gesellschaftstheorie . 2021, S. 99 – 128\u00a0 darin:* Synopse zu B\u00fcrgerliche Moderne, Industrielle Moderne, Sp\u00e4tmoderne (118) – Auf dem Weg zu einer Soziologie des Verlusts. Soziopolis 6.05.2021<\/span>\u00a0 <\/em>Peter Gay: <\/strong>Die Moderne. Eine Geschichte des Aufbruchs, orig: Modernism. The Lure of History. From Baudelaire to Beckett and beyond (2008) Jason Ananda Josephson Storm:\u00a0 <\/strong>Metamodernism. The Future of Theory. Chicago 9\/2021. 360S. Blog:Absolute Disruption<\/em><\/a>. \u00a0 \u00a0\u00a0 vgl- a. <\/em><\/span>Future sapiens<\/strong>: Ewiges Wachstum – Untergang der Menschheit oder Motor des Fortschritts?<\/a>
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