{"id":70247,"date":"2022-05-13T23:14:19","date_gmt":"2022-05-13T21:14:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/?p=70247"},"modified":"2023-03-01T10:26:13","modified_gmt":"2023-03-01T09:26:13","slug":"metamoderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/metamoderne\/","title":{"rendered":"Metamoderne – erster \u00dcberblick"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>In der Diskussion auf der letzten Futures<\/a>Lounge<\/a> im Mai kam die Sprache auf <\/em>Metamodernity\/ Metamodernism <\/strong><\/em>– international und v.a. auch in Nachbarl\u00e4ndern wie den Niederlanden und D\u00e4nemark ein bereits seit l\u00e4ngerem verbreiteter Begriff, im deutschen Sprachraum allerdings nur sporadisch gebraucht.
\nMetamoderne<\/strong> ist Reaktion und Abkehr von der verblassenden\u00a0 Epochenbezeichnung Postmoderne, <\/em>ein Branding<\/em>\u00a0 f\u00fcr das, was danach kommt, was manchmal auch aus Verlegenheit Post- Postmoderne<\/em> genannt wurde. Unter dem Label metamodern<\/em> (in mehreren Verbegrifflichungen<\/em>) kristallisiert sich ein neuer Blick auf die gegenw\u00e4rtige und in die zuk\u00fcnftige Welt heraus. Die Periodisierung ist eher zweitrangig.<\/p>\n

Der Begriff selber ist gar nicht mehr so neu. Den Durchbruch hatte er mit dem Essay (2010) und dem darauf folgenden Webzine (2009 – 2016, archiviert<\/em><\/a>) Notes on Metamodernism<\/em><\/strong> der Rotterdamer Kulturwissenschaftler Timotheus Vermeulen<\/em> <\/strong>und Robin van den Akker<\/strong>.<\/em> Themen des Webzine waren Trends und Tendenzen in\u00a0 Current Affairs<\/em>, in der Netzkultur und aus fast allen Kultursparten von Architektur \u00fcber Tanz und Performance bis Film und Literatur. Als prominente Beispiele f\u00fcr eine \u00c4sthetik, die nicht l\u00e4nger mit den Begriffen der Postmoderne erkl\u00e4rt werden kann, wurden u.a. die Hamburger Elbphilharmonie – 2010 im Rohbau -, die Filme von David Lynch\u00a0 und die Literatur von Jonathan Franzen genannt. Man muss sich schon l\u00e4nger damit befassen, um diese Werke miteinander in Verbindung zu bringen –\u00a0 sie sind dazu noch mit dem Merkmal\u00a0 neoromantisch<\/em> versehen.
\n<\/span>Metamoderne<\/em> ist demnach eine in den 2000er Jahren gewachsene Grundstruktur, die seitdem zu einer dominanten kulturellen Logik vorrangig in den westlichen kapitalistischen Gesellschaften geworden ist. Vermeulen<\/em> & Van den Akker<\/em>\u00a0 verwenden den Begriff Metamoderne<\/em> als heuristisches Etikett, um \u00e4sthetische und kulturelle Entwicklungen zu erkl\u00e4ren, und gleichzeitig auch zu periodisieren.<\/span><\/p>\n

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Die History- Matrix von Lene Andersen (42\/43) – erscheint nach Klick in voller Aufl\u00f6sung in neuem Fenster<\/figcaption><\/figure>\n

Die d\u00e4nische Philosophin und Bildungsaktivistin Lene Andersen<\/em><\/strong> unterscheidet (82) in\u00a0 dem Einf\u00fchrungsband Metamodernity – Meaning and Hope in a Complex World<\/em>\u00a0 (6\/2019) zwischen Metamodernity<\/em> und Metamodernism<\/em>. W\u00e4hrend letzterer in etwa den Ausf\u00fchrungen von Vermeulen<\/em> und van den Akke<\/em>r folgt, verbindet\u00a0 ihr Begriff von Metamodernity<\/em> s\u00e4mtliche vorhergehenden kulturellen Codes: die indigenen, pr\u00e4modernen, modernen und postmodernen. <\/em>Indigene Codes k\u00f6nnen etwa auf eine Verbindung\u00a0 mit der\u00a0 Natur verweisen, die wir brauchen, um Kreisl\u00e4ufe wiederherzustellen, so u.a. zur L\u00f6sung der Klimakrise. Metamodernity<\/em> integriert solche kulturellen Codes und bietet so einen Rahmen, uns selbst und unsere Gesellschaften auf komplexe Art zu verstehen, soziale Normen und ein moralisches Gef\u00fcge f\u00fcr Intimit\u00e4t, Spiritualit\u00e4t, Religion, Wissenschaft und Selbsterkundung.
\nIn einer History<\/em>– Matrix (s. Abb.) setzt Andersen universelle Gr\u00f6ssen, wie Wissen, Machtstruktur und vorherrschende Narrative in bezug zu Epochen, die nach den jeweils h\u00f6chst entwickelten Technologien abgegrenzt sind. Derzeit haben wir die Transition von der industriellen Epoche zum ICT Age <\/em>(Information and Communication Technologies) hinter uns, bald folgt das BINC Age<\/em> (Bio-, Information-, Nano & Cogno- Technologies.\u00a0 Vom Aufbau erinnert die Matrix an die von Dirk Baecker<\/a> (2018), der die zivilisatorische\u00a0 Entwicklung in vier Medienepochen gliedert und der modernen die n\u00e4chste Gesellschaft<\/em> folgen l\u00e4sst.
\nLene Andersen <\/em>geh\u00f6rt dem Think Tank Nordic Bildung<\/strong> – Better Bildung,\u00a0 Better Future, an –\u00a0 sehr deutlich mit dem auf einer breiten Volksbildung basierenden skandinavischen Gesellschaftsmodell verbunden. Ebenso damit\u00a0 verbunden ist Hanzi Freinacht<\/strong>, Autor von Nordic Ideology: A Metamodern Guide to Politics (2019). <\/span><\/em> \u00a0 Sicherlich sind die kulturell homogenen skandinavischen Gesellschaften in der Entwicklung einer Collective Imaginary -in etwa eine kollektive Zukunftsvision – a Shared Vision of the good society, <\/em>beg\u00fcnstigt und Vorreiter. <\/em>Der Anspruch eines von den nordischen L\u00e4ndern ausgehenden Weges in eine metamoderne Gesellschaft, die die Welt vor einem System- Kollaps bewahrt, zeugt aber auch von Sendungsbewusstsein (vgl. Freinacht).\u00a0
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Jason Storm – Autor “Metamodernism”<\/figcaption><\/figure>\n

\"\"<\/a><\/strong> Metamodernism. The Future of Theory <\/em>von Jason Storm<\/strong>(Chicago) erschien 7\/2021 und wurde in Kommentaren teilweise enthusiastisch gefeiert: als \u00d6ffnung zu neuen Denkweilten, der Autor sch\u00f6pfe m\u00fchelos\u00a0 aus scheinbar unendlichen Ressourcen, <\/span><\/span><\/span><\/em>um die Aufgabe zu bew\u00e4ltigen, die er sich selbst gestellt hat<\/em>. <\/span><\/span>
\nJason Storm<\/em>\u00a0 ist Universit\u00e4tsprofessor, bezeichnet sich selber als Philosopher of the Human Science<\/em> und ist zugleich Rockmusiker, bis dato eine eher ungew\u00f6hnliche Kombination – beim Autorenbild dachte ich tats\u00e4chlich an Wild at Heart <\/em>von David Lynch – <\/em>Humanwissenschaftler in Rockstar- Pose.\u00a0 <\/em>Storm versteht sein Werk selber als ein\u00a0 First- Order Philosophy<\/em> mit dem Anspruch f\u00fcr sich allein zu stehen. Kein programmatisches metamodernes Paradigma soll beschrieben werden, sondern das Werk soll einen Paradigmenwechsel ausl\u00f6sen.\u00a0 Mehr zu diesem ambitionierten Titel in K\u00fcrze: ist bestellt und Rezension vorgesehen.<\/span><\/p>\n

Postmoderne war als Epochenkonzept seit ca. 40 Jahren in Verwendung – langsam verblassend. Ausgangspunkt war 1979 der Essay Das postmoderne Wissen\/ La condition postmoderne<\/i><\/em> von Jean- Fran\u00e7ois Lyotard<\/strong>. Sie machte es m\u00f6glich,\u00a0 uns selbst, unsere Kultur und unsere Zivilisation von au\u00dfen zu betrachten, sie zu dekonstruieren, um ihre Teile und ihre inneren Strukturen zu untersuchen. Poststukturalismus, Kontextualit\u00e4t, das F\u00fchren von Diskursen sind zugeh\u00f6rige Schlagw\u00f6rter, ironische Distanz eine verbreitete Attit\u00fcde. Der Begriff wurde damals schnell popul\u00e4r, besonders in Philosophie, Kunst und Architektur.\u00a0 Sp\u00e4ter wurde der Begriff oft bis zum \u00dcberdruss und dar\u00fcber hinaus verwendet, und weckte so auch immer wieder Gegenreaktionen.
\nDie Moderne gab uns gleiche Rechte und Chancen, Demokratie, Wissenschaft incl. wissenschaftlicher Medizin, und die Verpflichtung, zu zweifeln und zu denken, ihr verdanken wir den – linearen – Fortschritt als solchen, sie ist untrennbar mit der wissenschaftlichen Revolution verbunden.\u00a0 Klischeehaft war der Weisse Mann<\/em> ihr Tr\u00e4ger.
\nMeta<\/em>moderne Philosophie<\/strong> tritt auf in einer Zeit, in der Internet und Social Media f\u00fcr einen Grossteil der Menschen eine selbstverst\u00e4ndliche Umgebung sind. Ausdruck der Zukunftsfragen postindustrieller Gesellschaften, in der immer weniger Menschen an den industriellen Prozesse und der Distribution ihrer Produkte beteiligt sind.\u00a0 Metamodernism doesn’t just generate mixed feelings – it’s about mixed feelings<\/em> (Jonathan Rawson).
\nZum Meta<\/em>verse hat Meta<\/em>moderne \u00fcbrigens keine direkte Verbindung – wenn nicht eine aktuelle Vorliebe f\u00fcr weit \u00fcberw\u00f6lbende Begriffe, die mit Meta <\/em>gekennzeichnet sind, f\u00fcr beides zutrifft. Parallelen werden zu entdecken sein.<\/p>\n

Lene Rachel Andersen: <\/strong>Metamodernity. Meaning and Hope in a Complex World . Nordic Bildung, 2019, 137 S.\u00a0 Jason Ananda Joseph Storm<\/strong>: Metamodernism. The Future of Theory. Chicago 2021. Jonathan Rowson, Layman Pascal<\/strong>: Dispatches from a Time Between Worlds. Crisis and emergence in metamodernity. 376 S. 6\/2021 <\/span><\/span><\/span>Hanzi Freinacht<\/strong> (ein Pseudonym f\u00fcr ein Autoren- Duo) Nordic Ideology: A Metamodern Guide to Politics, Book Two (Metamodern Guides, Band 2), 2019\u00a0 Robin van den Akker, Alison Gibbons, <\/strong>and Timotheus Vermeulen (Eds)<\/strong> Metamodernism: Historicity, Affect, and Depth after Postmodernism (2017) Robin van den Akker, Timotheus Vermeulen<\/strong>: Notes on metamodernism. Journal of Aesthetics & Culture. Vol. 2, 2010\u00a0 , S. 3- 14. auf youtube: Metamodernity Versus Metamodernism w\/ Lene Rachel Andersen<\/strong><\/a>\u00a0 — Metamodernism: The Future of Theory w\/ Jason Josephson Storm<\/strong><\/a>
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