{"id":68385,"date":"2021-12-02T13:38:11","date_gmt":"2021-12-02T12:38:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/?p=68385"},"modified":"2022-04-19T17:04:51","modified_gmt":"2022-04-19T15:04:51","slug":"soziologie-im-duett-reckwitz-rosa-spaetmoderne-in-der-krise-rez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/soziologie-im-duett-reckwitz-rosa-spaetmoderne-in-der-krise-rez\/","title":{"rendered":"Soziologie im Duett – Reckwitz & Rosa: Sp\u00e4tmoderne in der Krise (Rez.)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Andreas Reckwitz <\/strong>und Hartmut Rosa\u00a0<\/strong> z\u00e4hlen (neben Armin Nassehi<\/em><\/a> und Harald Welzer<\/em>) zu den bekanntesten Soziologen ihrer Generation.
\nBeide haben in den letzten Jahren B\u00fccher <\/em>ver\u00f6ffentlicht, die man als ihr jeweils Grosses Werk <\/em>verstehen kann – mit entsprechender Medienresonanz und nachfolgender Breitenwirkung.\u00a0 Bei Reckwitz steht das neue Schl\u00fcsselmilieu<\/em> der urbanen Mittelschichten im Mittelpunkt; Rosa ist mit den Begriffen\u00a0 Entschleunigung<\/em> und Resonanz<\/em> verbunden. Beide B\u00fccher habe ich auch hier im Blog besprochen (Reckwitz: Singularit\u00e4ten<\/a>; Ende der Illusionen<\/a>; Rosa: Resonanz<\/a>).<\/span> Beide B\u00fccher wurden aber auch als\u00a0 gesellschaftstheoretische Sackgassen<\/em> kritisiert (vgl.\u00a0 R.Pfriem<\/a>).<\/span>
\nBeide Autoren sind auch seit langem miteinander bekannt. Jetzt haben sie sich zusammengetan und gemeinsam Sp\u00e4tmoderne in der Krise. Was leistet die Gesellschaftstheorie? <\/strong><\/em>geschrieben. Kein gemeinsamer Text, sondern zwei aufeinander folgende Beitr\u00e4ge + eine abschliessende\u00a0 Gespr\u00e4chsdokumentation (255-310).<\/p>\n

Gesellschaftstheorie ist soziologische Kernaufgabe: sie soll die Gegenwartsgesellschaft in ihren Strukturen und Dynamiken <\/em>verst\u00e4ndlich machen\u00a0 (34) – eine Kulturtechnik des generalisierenden Weltverstehens <\/em>(25). <\/em>Gesellschaftstheorien setzen den Rahmen f\u00fcr empirische Forschung, sie geben der \u00f6ffentlichen Diskussion Impulse, bieten Argumentationsstr\u00e4nge. Sie vermitteln ein Big Picture<\/em>, in dem Ver\u00e4nderungserfahrungen verortet werden k\u00f6nnen und sie bedienen das Interesse an der Frage nach dem Wohin der Gesellschaft<\/em> und der Gestaltung von Zukunft.<\/p>\n

In beiden Beitr\u00e4gen geht es zun\u00e4chst auf einer metatheoretischen Ebene um die Abgrenzung von Gegenstand bzw. dem Feld der Theorie: was ist Moderne?<\/em>, darum, was Gesellschaftstheorie leisten kann – dem Buchtitel entsprechend. Beide Autoren sind aber auch ganz offensichtlich Vertreter ihrer eigenen Ans\u00e4tze und gehen schnell dazu \u00fcber, diese jeweils eigene Gesellschaftstheorie zu untermauern.
\nIn der Alltagssprache meint Moderne<\/em> die gerade aktuelle Epoche, die sich durch Wandel und Modernisierungen von der vorhergehenden unterscheidet.\u00a0 Im sozialwissenschaftlichen Diskurs wurde der Begriff der Moderne von Autoren mehrerer Generationen gepr\u00e4gt, die bis zur\u00fcck in die Abl\u00f6sung\u00a0 traditioneller, religi\u00f6s grundierter Gesellschaften reichen (also bis ca. 200 Jahre zur\u00fcck)<\/span>.<\/p>\n

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performative Selbstentfaltung. Bild: kallejipp\/photocase.de<\/figcaption><\/figure>\n

Reckwitz unterscheidet zwischen b\u00fcrgerlicher, industrieller und Sp\u00e4t- Moderne, genannt wird auch eine Art Postsp\u00e4tmoderne (119)<\/em>. F\u00fcr unsere Gegenwart interessiert davon die Sp\u00e4tmoderne bzw. der \u00dcbergang der industriellen Moderne zu ihr. Der Wandel von Massenproduktion, Massenverkehr und Massenmedien zur Digitalisierung.\u00a0 F\u00fcr Reckwitz ist es der Wechsel von einer Logik des Allgemeinen zu einer der Singularisierung.\u00a0 In einer ganzseitigen Synopse\u00a0 (118) stellt er die Ausformungen wesentlicher Eigenschaften in den drei Modernen<\/em> dar. In der Sozialstruktur ist es die Entwicklung vom Gegensatz Bourgeoisie\/ Proletariat \u00fcber die nivellierte Mittelstandsgesellschaft der industriellen Moderne zu einer Drei- Klassen- Gesellschaft mit besonderer Relevanz einer Neuen Mittelklasse. Letztere wird vor allem in der Kultur einer performativen Selbstentfaltung <\/em>sichtbar, die eine normierte Angestelltenkultur abl\u00f6st. Der Druck zur Normierung hat nachgelassen.
\nDie Modellierung der Gesellschaft richtet sich bei Reckwitz im wesentlichen nach den Sinus- Milieus<\/a>, die wohl durchaus nah an der Lebenswelt sind,\u00a0 in erster Linie aber eine Differenzierung nach Konsumstilen bedeuten.<\/p>\n

In seiner H\u00e4lfte des Buches bezieht sich Hartmut Rosa v.a auf den institutionellen Steigerungsimperativ, der sich in Beschleunigung, Wachstum, Zwang zu Innovation ausdr\u00fcckt. Bei den zur Argumentation genutzten Quellen bezieht er sich auf das Konzept des Best Account (166), darunter ist die Heranziehung aller zur Verf\u00fcgung stehenden Ressourcen, wie statistische Daten, Interviews, Selbstbeobachtungen, aber auch Gerichtsurteile, Schulb\u00fccher, Erz\u00e4hlungen sozialer Bewegungen, Literatur, Kunst, Kino etc., s\u00e4mtliche Quellen aus denen sich interesseleitende Fragestellungen ergeben, zu verstehen (166).<\/p>\n

Es f\u00e4llt mir aber schwer Rosas Ansatz als Gesellschaftstheorie im\u00a0 oben genannten Sinne zu verstehen. Der Begriff Resonanz<\/em>\u00a0 ist grunds\u00e4tzlich einleuchtend und \u00fcberzeugend. Versteht man die moderne Gesellschaft als einen wenig umgrenzten Informationsraum\u00a0 (vgl. Andreas Boes)<\/span> erm\u00f6glicht Resonanz erst die Herstellung eines Bezuges,\u00a0 oft in einem geradezu digitalen Sinne (vorhanden\/ nicht-vorhanden)<\/span>, im weiteren hat sie eine jeweils eigene Beschaffenheit. Jedes Matching<\/em> beruht auf einer Resonanz. Dort, wo wir keine Resonanz finden, h\u00e4lt uns nichts l\u00e4nger, wir gehen dort Bindungen ein, wo wir Resonanzen sp\u00fcren. Etwas funktionaler sprechen wir von Markt- wie von Medienresonanz. \u00a0 In einer Welt vieler M\u00f6glichkeiten bzw. Angebote w\u00e4hlen wir meist solche mit der besten Resonanz<\/em>.<\/p>\n

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resonante Welt jenseits der Steigerungslogik? Bild: photocase.de<\/figcaption><\/figure>\n

Das Konzept Resonanz<\/em> ist bei Rosa allerdings viel weiter gefasst, er nennt es u.a. eine alternative Konzeption des gelingenden Lebens<\/em> (248), es steht f\u00fcr eine Art energetischer Verbundenheit mit der Welt, der Natur und \u00fcberw\u00f6lbt\u00a0 gef\u00fchlte Bedeutungen<\/em>, oft geht es um Erf\u00fcllung – Momente der wahren Empfindung<\/em> m\u00f6chte man sagen. ,Resonanzverlangen<\/em> gilt als zentrale energetische Quelle menschlichen Handelns<\/em> (246). Aus einem Interview (2017):\u00a0 Die Resonanzsehnsucht jedoch wird nicht verschwinden und deshalb wird das religi\u00f6se Grundbed\u00fcrfnis bleiben.
\n<\/em>Rosa macht immer wieder die Steigerungslogik der Moderne f\u00fcr das Scheitern von Resonanz verantwortlich – Gegenfrage<\/em>: War die vormoderne Welt resonanter? Sicherlich in der religi\u00f6sen \u00dcberw\u00f6lbung des Lebens. Darin wurden aber auch Massen von Menschen geknechtet. Bed\u00fcrfnisse nach Erf\u00fcllung, nach Spiritualit\u00e4t\u00a0 stehen oft im Widerstreit zu Forderungen nach Funktionserf\u00fcllung.
\nRosas Thesen erinnern oft an Erich Fromm – und passenderweise erhielt er auch 2018 den Preis der Internationalen Erich-Fromm-Gesellschaft<\/span><\/a>. Seine hellsichtige Analyse mache die entfremdenden Wirkungen der Beschleunigungsprozesse in der Moderne deutlich.<\/span><\/em> Er stelle die Frage danach, was eine gute Gesellschaft und ein gelingendes Leben ausmacht – und welche Wege aus einer kranken Gesellschaft<\/em> es gebe\u00a0 – so steht es im Text zur Preisverleihung<\/a>. Kritik an Rosas Ansatz kommt oft mit dem Unterton, dass sich Begriffe wie Entschleunigung<\/em> und Resonanzerfahrung<\/em> bestens f\u00fcr Angebote der Wellness- Branche eignen, die ein eher finanzkr\u00e4ftiges Klientel ansprechen.<\/p>\n

Gesellschaftstheorie gibt Impulse – sie kann Strukturierungen, Tendenzen, Machtverschiebungen deutlich machen – aber nicht alle Aspekte abbilden. V.a. der Ansatz von Reckwitz ist derzeit erfolgreich, bestimmte Umstrukturierungen werden deutlich. Befasst man sich damit, sollte man beide B\u00fccher (Singularit\u00e4ten<\/a>; Ende der Illusionen<\/a>)<\/span> ber\u00fccksichtigen. Singularisierung bedeutet nicht unbedingt Individualisierung, man kann sie als Ergebnis digitaler Zuordnung verstehen – digitale Angebote k\u00f6nnen passgenau als serielle Singularit\u00e4ten<\/em> erstellt werden. Der Ansatz von Hartmut Rosa spricht eine bestimmte Zivilisationskritik an, durchaus in der Tradition von Erich Fromm.
\nAber auch andere Werke nicht- soziologischer Herkunft haben in den vergangenen Jahren gesellschaftstheoretische Diskussionen mindestens genauso sehr beeinflusst, so etwa Thomas Piketty<\/em> und auch Maja G\u00f6pel.<\/em> Wahrscheinlich auch Maria Mazzucato<\/em>, ich habe sie aber noch nicht gelesen.<\/p>\n


\nAndreas Reckwitz & Hartmut Rosa:\u00a0<\/strong> Sp\u00e4tmoderne in der Krise. Was leistet die Gesellschaftstheorie? Berlin 2021, 310 S. – Das Grundbed\u00fcrfnis nach Religion wird bleiben<\/em>. Gespr\u00e4ch mit dem Soziologen Hartmut Rosa.In: Herder- Korrespondenz Heft 10\/ 2017. – Verleihung des Erich Fromm- Preises 2018 an Hartmut Rosa<\/a>. <\/span><\/p>\n

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