{"id":67401,"date":"2021-07-07T17:14:52","date_gmt":"2021-07-07T15:14:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/?p=67401"},"modified":"2026-04-28T22:30:26","modified_gmt":"2026-04-28T20:30:26","slug":"technogenese-technische-innovation-und-gesellschaftlicher-wandel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/technogenese-technische-innovation-und-gesellschaftlicher-wandel\/","title":{"rendered":"Technogenese – technische Innovation und gesellschaftlicher Wandel"},"content":{"rendered":"
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Treibt Technik gesellschaftlichen Wandel an? Bild: Andrew Reshetov on Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

Was war zuerst – technische Innovationen oder gesellschaftlicher Wandel? Die Wechselwirkung – Interdependenz<\/em> –\u00a0 von Gesellschaft und Technik ist ein immer wiederkehrendes und zentrales Thema.
\nDass Innovationen in Technik und Medien weitreichende, oft nicht voraussehbare, unabsch\u00e4tzbare Wirkungen haben, ist unbestritten. Historische Wendungen werden mit der Verbreitung neuer Techniken und Medien verbunden. So wird immer wieder gern erz\u00e4hlt, dass die Erfindung des Buchdrucks die Ausbreitung von Renaissance und Reformation erst erm\u00f6glicht hat.
\nManche Entdeckungen versandeten aber auch ohne weitere Resonanz. Letztlich\u00a0 setzen sich Techniken nur dann durch, wenn sie ganz offensichtlich einen Nerv der Gesellschaft treffen<\/em> (Nassehi). <\/em><\/p>\n

Technik – materielle Zivilisation<\/em> – ist integraler Bestandteil von Gesellschaften. Ihre Nutzung macht Gesellschaft erst zu einer solchen.\u00a0 Man k\u00f6nnte schon mit dem Faustkeil anfangen, sp\u00e4testens seit dem Neolithikum,\u00a0 mit dem Beginn von Ackerbau und Viehzucht, Keramik, Textilherstellung und Hausbau, leben Menschen in einer menschengemachten Umgebung, deren Fortbestand und Weiterentwicklung von der Beherrschung der entwickelten Techniken abh\u00e4ngt. Innovative Spr\u00fcnge mit weitreichenden Folgen gab es immer wieder in der Historie*.<\/p>\n

Technik ist nicht nur menschengemachte Umwelt einer Gesellschaft, sie ist auch konstitutiv f\u00fcr die Entstehung, Gestaltung und Erhaltung gesellschaftlicher Formen.<\/em>
\nTechnikgenese<\/em>forschung klingt schon fast wie Technogenese<\/em>. Sie befasst sich mit der gesellschaftlichen Konstruktion von Techniken<\/em>, den Entstehungsbedingungen von Innovationen. <\/em>Frage ist, welche gesellschaftlichen \u201aLogiken\u2019 und strategischen Akteure beobachtet werden k\u00f6nnen, die die technische Entwicklung mit ihren Ressourcen organisieren und in ihrer Richtung orientieren? <\/em>(Rammert 2006)<\/span>\u00a0 Vorherrschend sind \u00f6konomische, politische<\/em> und kulturelle Logiken<\/em>, oft miteinander vermengt. Anschauliches Beispiel w\u00e4re etwa die Geschichte der Elektromobilit\u00e4t: Gleichzeitig mit dem Verbrennungsmotor entwickelt, dann in Nischen verdr\u00e4ngt. Der Ausbau der Infrastruktur folgte dem einmal durchgesetzten Pfad des Verbrennungsmotors –\u00a0 bis dann wieder Elektromobilit\u00e4t gesellschaftlich erw\u00fcnscht ist und mit staatlicher F\u00f6rderung angeschoben wird\u00a0 – alle drei genannten Logiken<\/em> sind zu erkennen.<\/p>\n

Technikdeterminismus<\/em> sieht eindeutig Technik als den Motor des Geschehens an. Eine Sichtweise, die heute als \u00fcberholt gilt, in den 50er und 60er Jahren aber dominant war.<\/em> Grob: die Beherrschung komplexer Technik in der maschinenbasierten Gro\u00dfindustrie setzte Regeln und forderte Anpassung. Sachzw\u00e4nge<\/em> dienten der Legitimation, mit Auswirkungen auf das politische Handeln und die gesellschaftliche Wirklichkeit. Damit verbunden war eine eher statische, funktionale Vorstellung von Gesellschaft. Modernisierung bedeutete die Ausrichtung an den Erfordernissen technischen Fortschritts.\u00a0 Der gelegentlich auftauchende, von Industrie 4.0 abgeleitete Begriff\u00a0 Gesellschaft 4.0<\/a> spiegelt noch diese Haltung.
\nDie These des \u201ecultural lag<\/em>\u201c (W. Ogburn,1937)<\/span> – die kulturelle Phasenverschiebung in der Adaption neuer Techniken, bedeutet einen abgeschw\u00e4chten Technikdeterminismus. Gesellschaftlich\/kultureller Wandel in Institutionen\u00a0 und Werten h\u00e4ngt demnach der technischen Innovation\u00a0 hinterher<\/em>\u00a0 (vgl. Remmert, 2006)<\/span>.
\nTechnikfolgenabsch\u00e4tzung<\/em> geht im Ursprung darauf zur\u00fcck, hat sich aber seitdem\u00a0 weit ausdifferenziert und dient der Absch\u00e4tzung von Risiken und Nebenwirkungen, v.a. in der Politikberatung.<\/p>\n

\"\"<\/a>Digitale Techniken ver\u00e4ndern Wirtschaft und Gesellschaft so schnell wie zuvor noch keine andere technische Revolution<\/em> – ein Satz, wie er so oder so immer wieder gesagt wird. Manchmal heisst es zudem, Digitalisierung treibe gesellschaftliche Verh\u00e4ltnisse vor sich her.
\nDer Prozess der Digitalisierung<\/em><\/a> ist allerdings kein einheitlicher Prozess, er verl\u00e4uft nicht nach einheitlicher Logik. Zwar wurde\/wird Digitalisierung in vielen F\u00e4llen zentral durchgesetzt, ihr Erfolg gr\u00fcndet sich aber in der breiten Akzeptanz in der Lebenswelt – man denke zur\u00fcck an all die Stufen der Verbreitung: Textverarbeitung und Desktop- Publishing, Digitalphotographie, E-Mail, Musik u.v.m. – all diese Anwendungen erreichten eine schnelle und breite Resonanz in Arbeits- und Lebenswelt.
\nGanz sicher ist die Durchsetzung an den Ausbau der Infrastrukturen gebunden: Kabelnetze, 3G, 4G, 5G Mobilfunknetze, Speicherm\u00f6glichkeiten intern und in der Cloud, verbesserte Rechenleistungen etc.\u00a0 Jede Steigerung von Schnelligkeit und Volumen erweitert die M\u00f6glichkeiten, erleichtert neue Formen der Arbeitsorganisation und bedingt letztlich Ver\u00e4nderungen von Berufs-, Branchen-\u00a0 Besch\u00e4ftigungsstrukturen – und Lebensentw\u00fcrfen.<\/p>\n

In Die Macht der Plattformen<\/em><\/a> bezieht sich Michael Seemann auf das Konzept der Affordanz<\/strong> (16), das er als einen abgeschw\u00e4chten Technikdeterminismus<\/em> einordnet: Technik gibt nicht die Struktur vor, aber sie erm\u00f6glicht sie bzw. macht sie wahrscheinlich. Affordance Theory<\/em> meint zun\u00e4chst den Gebrauch von Angeboten in der unmittelbaren Umgebung, etwa einen Tisch im Strassencaf\u00e9, eine Parkm\u00f6glichkeit in der Wohnstrasse oder eben die Nutzung technischer M\u00f6glichkeiten. Objekte haben einen Angebotscharakter und legen einen bestimmten Gebrauch nahe. <\/span>Der Erfolg der GAFAM- Unternehmen ist damit gut zu erkl\u00e4ren: Googles Suchergebnisse, das bruchlose Einkaufserlebnis bei Amazon, die Einfachheit, Convenience<\/em> der Vernetzung bei Facebook sind Angebote, die bei aller oft in Diskussionen ge\u00e4usserten Skepsis von Nutzern\/Kunden angenommen werden.<\/p>\n

Technogenese\/<\/strong>Technogenesis bedeutet die parallele Entwicklung, die Co- Evolution<\/em>\u00a0 von\u00a0 Technik und Gesellschaft. Evolution ist generell keine beabsichtigte Entwicklung. Der Begriff stammt von dem franz\u00f6sischen Medientheoretiker\u00a0 Bernard Stiegler<\/em> (\u271d2020) in Anlehnung an Anthropogenese.
\n<\/em>Genauso offensichtlich klingt Technogenese<\/em>\u00a0 an die Konzepte Sozio\u2013 <\/em>und Psychogenese<\/em> bei Norbert Elias<\/a> an. Geht es dort um langfristige Wandlungen von Gesellschafts \u2013 und Pers\u00f6nlichkeitsstrukturen,\u00a0 um die Herausbildung eines Habitus<\/em><\/a>, kann man Technogenese als Herausformung\u00a0 der jeweils spezifischen technischen\/materiellen Zivilisation verstehen.
\nTechnogenese<\/em> richtet den Blick auf die Interdependenz technischer und gesellschaftlicher Entwicklung. Im Forschungskontext Netnographie<\/em><\/a> wurde\u00a0 Technogenese<\/em> seit 2015 aufgegriffen. 2019 im Essential Guide to Qualitative Social Media Research<\/em> (116) als ontologische Grundlage von Netnographie bezeichnet.\u00a0 Technogenese ist ein Schl\u00fcsselbegriff f\u00fcr die Verbundenheit gesellschaflicher, medialer und technischer Entwicklung – der so auch Social Media<\/em> in die Perspektive historischer Prozesse stellt. Eine Assemblage menschlich\/technisch\/medialer Umgebung. Derzeit als digitaler Konsumkapitalismus beschreibbar – der an einer Richtungs\u00e4nderung steht.
\nDigitale Lebenswelt bedeutet eine fortw\u00e4hrende Adaption neuer Techniken, Dienste und Produkte. Zivilisation evolviert mit ihrer technischen Ausstattung. Politische, \u00f6konomische und kulturelle Chancen sind damit verbunden.\u00a0 Technische Neuerungen k\u00f6nnen oft das<\/em> freisetzen, was in einer Gesellschaft l\u00e4ngst vorhanden ist.<\/p>\n

Parallel zur Digitalen Transformation wird die kulturelle Transformation von der industriellen Moderne zur postindustriellen Sp\u00e4tmoderne diskutiert. Wahrscheinlich ist es v.a. die Feinstruktur der Digitalit\u00e4t, die sie an die Prozesse der Individualisierung anschliesst und von der vorhergenden unterscheidet: so etwa die Adressierbarkeit jede\/s\/r einzelnen\u00a0 im Gegensatz zur\u00a0 Ansprache \u00fcber\u00a0 Massenmedien.<\/p>\n

Kozinets, Robert V.<\/strong>: Netnography Redefined. SAGE Publications Ltd; Second Edition edition (July 24, 2015),\u00a0 S. 49 ff – Netnography. The Essential Guide to Qualitative Social Media Research<\/a>.. Third Edition 2020, S. 113 ff.\u00a0Niklas Luhmann<\/strong>: Gesellschaft der Gesellschaften, Kap.\u00a0 IX. Technik, S. 235 ff\u00a0 Michael Seemann<\/strong>: Die Macht der Plattformen<\/a>. Politik in Zeiten der Internetgiganten,
\nWerner Rammert<\/strong>.\u00a0Technik, Handeln und Sozialstruktur<\/a>: Eine Einf\u00fchrung in die Soziologie der Technik. 2006<\/span><\/p>\n

*Ein Beispiel von vielen: Neue Techniken der Schiffskonstruktion brachten St\u00e4mmen am europ\u00e4ischen Rand, den Wikingern, einen Vorsprung, den sie milit\u00e4risch (d.h. pl\u00fcndernd) und im Ausbau eines Handelsnetzes \u00fcber bis dahin kaum verbundene Weiten, nutzten.<\/span><\/span><\/p>\n

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