{"id":7174,"date":"2015-12-20T12:48:00","date_gmt":"2015-12-20T11:48:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/?page_id=7174"},"modified":"2023-05-14T16:56:20","modified_gmt":"2023-05-14T14:56:20","slug":"machtbalance-und-figuration","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/machtbalance-und-figuration\/","title":{"rendered":"Machtbalance, Figuration und digitaler Wandel"},"content":{"rendered":"

28\/12\/15\u00a0kmjan<\/a>
\nIn einem der letzten Beitr\u00e4ge<\/a> hatte ich den digitalen Wandel<\/em> in die Perspektive der Zivilisationstheorie\u00a0<\/strong>von Norbert Elias gestellt. Digitaler Wandel l\u00e4sst sich so als ein langfristiger Prozess verstehen, in dem technologische und gesellschaftliche Entwicklungen miteinander verkn\u00fcpft sind. Digitaler Wandel bedeutet nicht, dass bestehende Strukturen in ein neues Format \u00fcbersetzt werden, diese wandeln sich ebenso. M\u00f6glichkeiten und Handlungsspielr\u00e4ume des einzelnen verbreitern sich, werden aber auch durch neue Strukturen bestimmt. – Die Soziologie von Norbert Elias bietet zu diesen Wandlungsprozessen\u00a0einige erhellende, bisher wenig beachtete Sichtweisen.<\/p>\n

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Norbert Elias (1897 – 1990)<\/figcaption><\/figure>\n

Verglichen mit anderen soziologischen Theoriegeb\u00e4uden, wie der soziologischen Systemtheorie<\/em> nach Niklas Luhmann oder der Theorie des kommunikativen Handelns<\/em> nach Habermas hat das Werk von Elias wenig Wirkung in Anwendungen wie\u00a0Kommunikations- und Unternehmensberatung hinterlassen. Popul\u00e4r\u00a0wurde\u00a0Elias\u00a0erst in den sp\u00e4ten 70er und 80er Jahren, v.a. als\u00a0der Soziologe, der die Entwicklung der Tischsitten und das Beziehungsgeflecht der h\u00f6fischen Gesellschaft beschrieb. Sein wesentliches Verdienst ist es, die langfristige Herausbildung des Habit<\/em>us <\/em>im Zusammenhang von Machtstrukturen deutlich gemacht zu haben. \u00a0Sprach Elias im Proze\u00df der Zivilisation<\/em>\u00a0von der Umformung von\u00a0Fremdzw\u00e4ngen zu Selbstzw\u00e4ngen (ihrer Internalisierung), spricht\u00a0man sp\u00e4ter von Selbstkontrolle und heute ist\u00a0Selbstmanagement <\/em>der passende Begriff. Die dabei entwickelten Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten der langfristigen Entwicklung\u00a0wurden erst sp\u00e4ter von ihm publiziert, zwei\u00a0Begriffe spielen eine wesentliche Rolle: Machtbalance<\/em> und Figuration<\/em>.<\/p>\n

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theoretische Schl\u00fcsse wurden erst sp\u00e4ter publiziert<\/figcaption><\/figure>\n

Macht<\/em>\u00a0hat im\u00a0Deutschen \u00a0meist eine Konnotation zu etwas absolutem, oft zu Zwang und Gewalt, man denkt an die dunkle Seite der Macht<\/em>, zumindest an Herrschaft. Im franz\u00f6sischen\u00a0le pouvoir – <\/em>(das K\u00f6nnen<\/em> – im Sinne der M\u00f6glichkeit)\u00a0erkennt man schon eher ein relationales Verst\u00e4ndnis.\u00a0Elias\u00a0verstand Macht<\/em>\u00a0als Beziehungsbegriff, der erst durch das Mitdenken der Gegenm\u00e4chte jeder Macht verstehbar wird. Machtbalancen sind demnach \u00fcberall dort vorhanden, wo eine funktionale Abh\u00e4ngigkeit (Interdependenz)\u00a0zwischen Menschen besteht. Wie alle\u00a0Beziehungen sind dies zumindest\u00a0bipolare und meistens multipolare Ph\u00e4nomene.<\/p>\n

Der Begriff\u00a0Figuration\u00a0<\/em>erkl\u00e4rt sich daraus.\u00a0 Figurationen bilden die Handlungsspielr\u00e4ume, innerhalb derer Individuen agieren. Im Sinne der zielgerichteten Nutzung von M\u00f6glichkeiten, ebenso wie\u00a0im Hinblick auf\u00a0soziale Zw\u00e4nge, Barrieren und Begrenzungen, die sich aus wechselseitiger\u00a0Abh\u00e4ngigkeit ergeben. Es sind Netzwerke von Individuen, die durch Interaktionen eine gr\u00f6ssere soziale Einheit bilden. Gegen\u00fcber anderen Begriffen hat Figuration<\/em> den Vorzug, dass die Dynamik der Interaktion einbezogen ist. Das besondere an der Elias’schen Soziologie ist die spezifische Aufhebung eines Gegensatzes Individuum – Gesellschaft<\/em>. Nach Elias ist der Entstehungszusammenhang von Pers\u00f6nlichkeitsstrukturen und Institutionen ein einheitlicher, sich gegenseitig bedingender Proze\u00df.<\/p>\n

Der\u00a0Elias’sche Machtbegriff l\u00e4sst sich mit dem Kapitalbegriff von Pierre\u00a0<\/em>Bourdieu\u00a0<\/em>(1930 – 2002) erg\u00e4nzen. Neben das dominierende \u00f6konomische Kapital mit Tauschwert treten soziales, kulturelles und symbolisches Kapital. Soziales Kapital bedeutet letztlich funktionierende Netzwerke, kulturelles Kapital umfasst Bildung und das im jeweiligen Umfeld anerkannte kulturelle, oft zu Distinktionszwecken gebrauchte \u00a0Wissen und \u00a0ist mit dem Habitus<\/em> verbunden. Symbolisches Kapital fasst die vorhergenden als Prestige, Ruhm, Rang etc. zusammen.\u00a0Gelegentlich werden weitere Ableitungen genannt – bis hin zu spirituellem oder erotischem Kapital. Ohne n\u00e4her darauf einzugehen, lassen sich daraus\u00a0Ressourcen von Macht im Sinne der Durchsetzung von Handlungschancen verstehen.<\/p>\n

Bisher wurde die Elias’sche Soziologie nur selten auf den digitalen Wandel bezogen. Ausnahme ist die Verbreitung von Verhaltensstandards, die Zivilisierung des Social Web<\/a>. Wer\u00a0das\u00a0Social Web erfolgreich nutzen will, mu\u00df mit seinem\u00a0Gegen\u00fcber genauso taktvoll umgehen wie irgendwo anders. Das beginnt mit der Einf\u00fchrung der Netiquette und entwickelt sich in den unterschiedlichsten Teil\u00f6ffentlichkeiten weiter. Zudem ist das Social Web mittlerweile auch ein visuelles Medium geworden.
\nDie Elias’sche Soziologie ist aber nicht auf die Entwicklung von Verhaltensstandards beschr\u00e4nkt. Zum einen ist der Prozess der Digitalisierung<\/a> ein langfristiger Prozess, der die Verteilung von Macht und die M\u00f6glichkeiten der Individuen massiv ver\u00e4ndert. In Anlehnung an ein Forschungsprogramm an der Universit\u00e4t Hamburg, Kommunikative Figurationen<\/a>, kann man von Digitalen Figurationen<\/strong><\/a> sprechen.\u00a0Menschen bilden Figurationen, die von ihren Verflechtungen und gegenseitigen Abh\u00e4ngigkeiten gepr\u00e4gt sind. Das gilt f\u00fcr digitale Umgebungen genauso wie analoge.<\/p>\n


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