{"id":10384,"date":"2017-11-15T11:06:28","date_gmt":"2017-11-15T10:06:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/?page_id=10384"},"modified":"2020-02-04T17:40:43","modified_gmt":"2020-02-04T16:40:43","slug":"gesellschaft-der-singularitaeten-rezension","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.klaus-janowitz.de\/wordpress\/gesellschaft-der-singularitaeten-rezension\/","title":{"rendered":"Gesellschaft der Singularit\u00e4ten (Rezension)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>15\/11\/17\u00a0kmjan<\/a>
\nSoziologische Monographien der letzten Jahrzehnte\u00a0 erschienen bezeichnenderweise immer wieder unter Titeln, die von\u00a0einem einzelnen Begriff aus das Gef\u00fcge sp\u00e4tmoderner Gesellschaften aufrollen:\u00a0Risiko-,\u00a0<\/em>Erlebnis-, Multioptions-, Abstiegs- <\/em>gesellschaft,\u00a0Resonanz<\/em><\/a> als Weltbeziehung etc. – bei Andreas Reckwitz geht es nun um Singularit\u00e4ten<\/em> als solche. Mit einigen Abstrichen befassen sich alle diese Titel mit Erscheinungen des \u00dcbergangs von der klassischen\u00a0 Industriegesellschaft zur Sp\u00e4tmoderne, <\/em>bei Ulrich Beck <\/em>(Risikogesellschaft)\u00a0<\/em>z. B. Erste <\/em>und Zweite Moderne <\/em>genannt.\u00a0Reckwitz’\u00a0<\/strong>\u00a0<\/em>Thema ist die kulturelle Transformation<\/em> von der industriellen Moderne zur Sp\u00e4tmoderne.\u00a0Vorausgegangen war \u201eDie Erfindung der Kreativit\u00e4t. Zum Prozess gesellschaftlicher \u00c4sthetisierung<\/em>\u201c (2013).<\/p>\n

Kernthese des jetzt (10\/2017) erschienenen Buches ist ein Bedeutungsverlust des Allgemeinen (<\/em>d.h. auch des Konformen <\/em>und Konventionellen)<\/em>\u00a0gegen\u00fcber dem Besonderen<\/em>. An die Stelle\u00a0normbildender Gleichheit, <\/em>die sich vielf\u00e4ltig niedergeschlagen hatte, so “in Volksparteien, im keynesianischen Steuerungs- und Wohlfahrtsstaat, in Massenmedien und Fernsehkultur<\/em>” (Die Zeit, 4.10.17)<\/span>, ist das Ideal des sich selbst entfaltenden Individuums<\/em>, ein expressives Selbst, das nicht nur einfach den Konventionen folgt, getreten. Tr\u00e4ger ist die mit der Bildungsexpansion gewachsene akademisch gebildete\u00a0Neue Mittelschicht <\/em>mit dem Anspruch an ein\u00a0gutes Leben.<\/em><\/strong>\u00a0Kennzeichnend sind die Suche nach authentischen<\/em> Erfahrungen in Beruf, Privatleben und Freizeit und einem \u00e4sthetischen und ethischen Anspruch an das eigene Leben.<\/p>\n

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Singularit\u00e4tsmarkt CraftBeer<\/figcaption><\/figure>\n

Singularisierung<\/em>\u00a0ist mit\u00a0Kulturalisierung <\/em>verbunden, d.h. G\u00fcter und Dienstleistungen werden mit Wert bedacht – valorisiert<\/em>, erhalten eine narrativ- hermeneutische Dimension. Am augenf\u00e4lligsten sind Singularisierungen<\/em> in Lebensstil und Konsum. So beim Essen –\u00a0<\/em>ein Connaisseur<\/em>tum wird nicht nur beim Wein gepflegt. Genu\u00df- und andere Lebensmittel wie\u00a0Craft<\/em>Bier, Kaffee, Schokolade<\/a>,\u00a0Beef, Ethnic Food\u00a0<\/em>etc. bieten Gelegenheit dazu. Bausteine eines singularistischen Lebensstils finden sich in den meisten Lebensbereichen: Wohnen, Reisen, Mode, in allen Sparten von Kultur und Sport, im gesellschaftlichen Engagement – und im Verh\u00e4ltnis zum eigenen K\u00f6rper. Der Kulturbegriff ist l\u00e4ngst so weitgefasst, dass er alle Formen von Hoch- und Popularkultur genauso umfasst, wie Alltagskulturen<\/em>\u00a0jeglicher Herkunft aus Gegenwart und Vergangenheit. Der Bogen reicht von Pal\u00e4o- Di\u00e4t<\/em>\u00a0 zu Industriekultur, Fu\u00dfball- und Games- bis etwa zur\u00a0Sneakerkultur,<\/em>\u00a0entscheidend ist der Anschlu\u00df an Narrationen.\u00a0Handwerkliche Herstellung,<\/a>\u00a0Manufakturwaren erleben ein Revival. Im\u00a0Kulturkapitalismus<\/em>\u00a0wird die Singularit\u00e4t eines Gutes zu dessen Kapital (172).<\/p>\n

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Singularisierte Arbeit im Projektteam Bild: time. \/ photocase.de<\/figcaption><\/figure>\n

In der postindustriellen (= sp\u00e4tmodernen<\/em>) Gesellschaft transformiert sich die Arbeitswelt. In innovationsgetriebenen<\/em> Branchen (Wissens- u. Kultur\u00f6konomie,\u00a0<\/em>Digitales<\/em>)\u00a0treten\u00a0Projektstrukturen und Netzwerke an die Stelle der hierarchisch- arbeitsteiligen Matrix. Dieser Arbeitsmarkt fordert ein m\u00f6glichst einzigartiges Profil von Kompetenzen<\/em> und Potentialen <\/em>(182)\u00a0– <\/i>und deren Umsetzung in einer angemessenen\u00a0Performance. Intrinsische Motivation<\/em> <\/i>wird erwartet.\u00a0Der Mitarbeiter\/Selbstunternehmer hat best\u00e4ndig an seiner Arbeitsmarktf\u00e4higkeit\/Employability<\/em>\u00a0zu arbeiten.\u00a0Markterfolg ist abh\u00e4ngig von seiner Performance mit einer in sich stimmigen Besonderheit – erstrebenswert ist eine gelungene\u00a0Balance zwischen Konzentration und L\u00e4ssigkeit <\/em>im Auftritt.\u00a0<\/em>HR Management<\/em><\/strong>\u00a0kommt die Identifizierung und F\u00f6rderung von Besonderheiten zu. Nebendem bestehen routinisierte und zunehmend automatisierte – profane – \u00a0Arbeiten weiter: \u00a0“Die Arbeit ist profan, wenn der Arbeitnehmer austauschbar ist (und sich selbst auch so wahrnimmt), und sie ist singul\u00e4r, wenn das nicht der Fall ist<\/em>” (185).\u00a0Lovely Jobs<\/em> und Lousy Jobs<\/em>\u00a0liegen oft nahe beieinander.<\/p>\n

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Von der industriellen Moderne zur Kreativ- und Wissens\u00f6konomie in der Sp\u00e4tmoderne<\/figcaption><\/figure>\n

Inwieweit wird “Die Gesellschaft der Singularit\u00e4ten<\/em><\/strong>” dem Anspruch als Zeitdiagnose\u00a0<\/em><\/strong>gerecht?\u00a0Die Erosion der industriellen Logik, Individualisierung, der Abschied von einer Gesellschaft der Normarbeitsverh\u00e4ltnisse mit arbeitsrechtlichen und sozialstaatlichen Absicherungen, Konvergenzen von Neoliberalismus und Gegenkultur,\u00a0die \u201eCreative Economy<\/em>\u201c sind seit einigen Dekaden Thema.
\nReckwitz bezieht sich immer wieder auf letztere,\u00a0<\/em><\/strong>erweitert als\u00a0experience economy,<\/strong><\/em>\u00a0als der treibenden Kraft der postindustriellen Wirtschaft. Neben der Kreativ- und Wissens\u00f6konomie (incl. der Digitalwirtschaft) im engeren Sinne fallen Sport, Tourismus, Entertainment, Gastronomie etc., auch Teile von Landwirtschaft und Lebensmittelproduktion, Gesundheitswirtschaft, das Umfeld von Beratern, Start-Ups, Influencern, Solopreneuren aller Art, darunter – soweit sie der Logik der kulturellen Singularit\u00e4tsg\u00fcter entsprechen: Authenzit\u00e4tsanspruch, Erlebnisqualit\u00e4t, ma\u00dfgeschneiderte Produkte und Probleml\u00f6sungen. Kulturkapitalismus<\/i>\u00a0bzw. Kultur\u00f6konomisierung <\/em>hat hier seinen Ursprung. Akteure und Unternehmen entstammen oft lokalen oder subkulturellen\u00a0 Inkubations<\/em>zentren.<\/p>\n

Im Konzept der Singularit\u00e4ten<\/em><\/strong> f\u00fcgen sich ganz unterschiedliche Ph\u00e4nomene der Sp\u00e4tmoderne zusammen: in Lebensstil und Konsum, auf den M\u00e4rkten und dem Arbeitsmarkt, in der Erziehung und im Wettbewerb. Auf der individuellen Ebene z.B., wenn die eigene Arbeit und die eigene Performance best\u00e4ndig valorisiert und abgeglichen werden. Konzepte wie New Work<\/strong><\/em> oder Storytelling<\/em><\/strong> erscheinen neu beleuchtet. Ein sch\u00f6ner Satz: Im Modus der Singularit\u00e4t wird das Leben nicht einfach gelebt, sondern kuratiert<\/em>(9). Gesellschaftliche Prozesse, die seit einigen Jahrzehnten stattfinden, \u00a0verst\u00e4rken und beschleunigen sich mit der Digitalisierung (vgl. Kultur der Digitalit\u00e4t<\/em><\/a> von F. Stalder).
\nRecknitz stellt die einzelnen Felder \u00e4u\u00dferst detailreich dar, manchmal erscheinen seine Ausf\u00fchrungen etwas \u00fcberakzentuiert.\u00a0 Ein Buch das Zeit braucht, immerhin knapp 500 Seiten.<\/p>\n

Weniger folgen kann ich ihm dort, wo er von einer Neuen Klassengesellschaft<\/em> spricht (FAZaS, 22.10.17),<\/span>\u00a0zumindest in der Form, in der die\u00a0Neue Mittelklasse<\/em>\u00a0einer Alten Mittelklasse<\/em> und einer Neuen Unterschicht<\/em> gegen\u00fcbersteht – und er dazu die (kleine) verm\u00f6gende Oberschicht<\/em> der Neuen Mittelklasse<\/em> zuschl\u00e4gt. Recknitz stuft den Anteil der\u00a0Neuen Mittelklasse\u00a0<\/em>auf ca. 1\/3 der Bev\u00f6lkerung\u00a0 ein –\u00a0 in Anlehnung an vier der\u00a0Sinus- Milieus<\/a>. Kulturelle<\/em> Bruchlinien sind wohl zu erkennen, doch sind Gemeinsamkeiten zun\u00e4chst\u00a0<\/i>begrenzt: kulturelles Kapital, ein Ideal der Selbstverwirklichung, Zugang zu den \u00f6ffentlichen Diskursen, eine mehr oder minder expressive Performance. Das Risiko der Prekarit\u00e4t<\/a>, des Sich-Durchwurschtelns<\/em> (Muddling through<\/em>) trifft nicht nur eine Unterklasse.\u00a0New Work\u00a0<\/em>schafft Macht in Unternehmen und Organisation nicht ab. Auch die Creative Economy ist zumindest entzaubert<\/a>. Reale Machtunterschiede treten immer wieder hervor, so etwa auf dem Immobilienmarkt.
\nGelegentlich wird von einem Auseinanderfallen, gar einer Atomisierung der Gesellschaft gesprochen. F\u00fcr die gro\u00dfen normsetzenden Organisationen und Milieus mag das gelten – und Reckwitz spricht beinahe nostalgisch vom Verschwinden der sozial angepassten Pers\u00f6nlichkeit<\/em> (9), des klassischen Kleinen Mannes<\/em>. Was sich ver\u00e4ndert hat, ist die Figuration<\/strong> von Vergemeinschaftung<\/a> und Vergesellschaftung. Charakteristisch sind z.B. interessenbestimmte Neogemeinschaften und sich immer wieder neu nach jeweils singul\u00e4ren<\/em> Merkmalen zusammenf\u00fcgende Teil\u00f6ffentlichkeiten. Und wer danach fragt: Es wird auch weiterhin Raum f\u00fcr ein sozial\u00a0angepasstes Leben <\/i>geben.
\nEs hat den Anschein, dass die Forderungen der sog. K\u00fcnstlerkritik,<\/em> die sich gegen Entfremdung <\/em>im\u00a0<\/em>fordistischen Kapitalismus richtete – Freiheit, Autonomie, Sinn, Authentizit\u00e4t und auch Spa\u00df einforderte – zumindest partiell zu einem Leitbild wurden.\u00a0Kein entfremdeter<\/em> Konsum und keine entfremdete<\/em> Arbeit, sondern kuratierter<\/em> Konsum und kuratierte<\/em> Arbeit. Demgegen\u00fcber steht die\u00a0Sozialkritik<\/em>, die Solidarit\u00e4t, Sicherheit und Gleichheit einfordert.
\nMerken sollte man sich einige Begriffe und Konzepte: die Valorisierung<\/em><\/strong> kultureller Praxis im weitesten Sinne. Valorisierung<\/strong><\/em> bedeutet zun\u00e4chst eine Wertzumessung \u00e4sthetischer, ethischer oder k\u00f6rperlich erfahrbarer Art (Einbindung in eine Narration\/Storytelling<\/em> z\u00e4hlt dazu), schlie\u00dft eine kommerzielle Verwertung aber nicht aus. Man kennt es aus der Markenbildung, von Stadtmarketing, Eventgastronomie etc.
\nEbenso\u00a0Serielle Singularit\u00e4ten<\/strong><\/em>\u00a0(135) – dieser Begriff kommt bei Reckwitz zwar nur am Rande vor, trifft aber die algorithmisch geschaffenen Singularit\u00e4ten. Im Plural werden Singularit\u00e4ten nicht zu Masseng\u00fctern – sondern zu personalisierten seriellen Singularit\u00e4te<\/strong><\/em>n.<\/p>\n

Politische Planungs- und Steuerungsphantasien, wie sie noch die industrielle Moderne pr\u00e4gten, prallen an der Gesellschaft der Singularit\u00e4ten ab (442), Politik wird immer \u00f6fter zur Moderation.<\/p>\n

Andreas Reckwitz<\/strong>: Die Gesellschaft der Singularit\u00e4ten. Zum Strukturwandel der Moderne. Berlin, Oktober 2017, 480 S. ISBN: 978-3-518-58706-5<\/em>. Interviews in: Die Zeit, 4.10. 2017 u. FAZ am Sonntag, 22.10.2017\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n


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